來源 | 長江商學院（ID:Weixin_CKGSB）

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記錄“弱德”：

她讓紀錄片變成一首詩

倘若你坐在電影院里，你一定會為眼前一幕接一幕的詩情畫意所著迷，為一個在風雨中飄搖而被詩詞治愈的“穿裙子的‘士’”所動容。

作為一部記錄中國古典詩詞大師傳奇人生的文學紀錄片，《掬水月在手》最為核心的魅力，便是被稱為“中國最后一位女先生”的葉嘉瑩被詩詞滋養的一生。出生于1924年的北平，她的人生歷經戰火紛飛、背井離鄉、海外飄零，終于在晚年得以回歸故里，傾盡畢生所學，在三尺講臺上“把不懂詩的人接到詩里來”。

同樣，正如惹人遐想的片名一樣，詩意，流淌于整部電影的每一幀畫面。從寺廟到古跡，從壁畫到浮雕，大量看似無意的空鏡，穿插在葉嘉瑩的自述、其學生友人的回憶之中。

出品人毛繼鴻介紹，《掬水月在手》是由兩條主線貫穿、疊加而成的，而非像一般影片那樣以單維度的邏輯推進。

█ 第一條主線是以葉嘉瑩先生老家的院子作為線索。

“這里面應用了海德格爾的“詩作為存在的居所”——空間可能是守護詩的載體，但當這個空間消失了，你會意識到其實真正承載詩的是人本身。”毛繼鴻解讀背后的深意，“其實真正存在價值的是你的精神和情感本身，而非我們現代人所追求的房子、車子。”

幾天前的《掬水月在手》詩詞誦讀暨電影鑒賞會，地址選在毗鄰天安門的中山公園音樂堂。這是精心挑選的場所，因為葉嘉瑩的老家就在長安街上，似乎形成了一段跨越時間的對話與互動。毛繼鴻將其視為一種回歸：

“當時的天安門、當時的中山公園，可能就是葉先生曾經穿越的地方。”

█ 第二條主線是佐藤聰明以雅樂的形式譜寫的《秋興八首》。

導演陳傳興特意請來這位日本音樂大師，通過盛唐的雅樂將杜甫的《秋興八首》的情緒和意境，與葉嘉瑩先生的平生交相呼應。

“雅樂是現在唯一留下來的唐樂，佐藤聰明的《秋興八首》作為整個電影的配樂貫穿全片，彈奏疊加空間，是一種更意識的手法。”毛繼鴻介紹。

《秋興八首》配樂的肅殺悲愴之氣與葉嘉瑩先生泰然處之的平淡語調，形成了格外鮮明的對比——恰恰是對葉嘉瑩先生所說的“弱德之美”最意味深長的詮釋。在巨大的人生苦難與強勢外壓之下，隱曲隱忍的同時始終有所持守。

在人生的至暗時刻，是詩詞給了她無窮的力量。

“葉先生經歷過抗戰，也經歷過顛沛流離，經歷過東西方文化的沖擊對抗，她在其中尋找到一種柔韌的生命力。”毛繼鴻感慨。

“就像林語堂說的，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”毛繼鴻認為，詩詞是美育的一部分：

“中國古詩詞的韻律、節奏是我們獨有的，它關乎意境、關乎我們中國人特有的情感表達形式。詩詞給予我們的滋養，是其他國家、其他文化中的人不能完全體會到的。”

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連續“跨界”：

登上金字塔頂尖，才能沒有界限

毛繼鴻與葉嘉瑩先生、陳傳興導演的結緣，并非完完全全的意外。

在他心里，始終惦記著一個“電影夢”。《掬水月在手》并非他的第一次涉足影視，早在十三年前，毛繼鴻就曾出任了賈樟柯執導的紀錄片《無用》的出品人。

相隔十余年，兩部電影讓毛繼鴻摸清了制作的邏輯，體驗到市場的變化。

“只有去見過像威尼斯這樣的電影節，你就知道他們的游戲規則是什么樣子的。以前紀錄片是很難公映的，現在中國的電影環境比過去好很多了。”

之于紀錄片《無用》，毛繼鴻既是出品人，也是深度參與影片創作與呈現的重要一員；而之于《掬水月在手》，毛繼鴻作為出品人，將充分的主導權交給了導演。

“我們是去成就一位大家，作為推動者的角色讓更多人了解葉嘉瑩先生，了解中國古詩詞，了解詩意對人生的作用力。”

“從我拍第一部電影開始，我就覺得‘人在做天在看’，最終電影帶給你的回報并不一定是你的成本。”

毛繼鴻從電影出品人的角色中所收獲的，遠不是簡單、初級的物質回饋。

“葉先生作為見證由滄桑到興盛的中國近代史、現代史的老人，她對生命、對國家、對民族、對詩歌和文化的態度，是我站在這個角度所收獲到的。”

毛繼鴻對詩意美學的追求，早有淵源。上世紀90年代，年輕的服裝設計師出身的毛繼鴻闖入了商業世界，他必須學習去做一個經營者、管理者，一場聚會改變了毛繼鴻的想法。

“大概十幾、二十年前，我跟一位老先生聚會，院子里燒著篝火，然后他就開始吟詩。”這一幕讓毛繼鴻感嘆：

“自己把時間都放在怎么去管理公司、經營品牌，該有的知識分子的生活都沒有了。”

在外界眼中，毛繼鴻是一個“持續跨界者”。1996年創辦服裝品牌例外，如果說一個服裝設計師創辦獨立服裝品牌不足為奇，但15年后，又花掉幾千萬在廣州創立“方所”書店，大概是做了一件“很多做生意的人覺得愚蠢的事情”。

但這是毛繼鴻的“理想國”。

開書店，源自毛繼鴻少年時對知識的求而難得。

“我小時候沒有太多機會接觸好書，為了學一點知識，要跑很多地方、要求很多人，所以后來就自己開書店。”

方所成立將近十年，已經舉辦了將近2000場文化活動，毛繼鴻深知這間書店所承載的意義——為城市居民創造在地的文化生活。

成都方所書店

無論是通過例外服飾表達美學概念，還是通過方所探索城市文化生活方式，毛繼鴻都在用他的方式“補文化知識、補情緒的捕捉與表達”。服飾、場所、美學，在毛繼鴻眼中合而為一、相得益彰。

“方所店鋪的所有員工每天早上開工之前，都要先花10分鐘朗讀詩歌，已經堅持了九年多的時間；工作服上也都印著不同詩人的詩歌，比如余光中、周夢蝶。”

“其實詩并不遠，詩就在你身邊。”毛繼鴻希望把詩意帶入日常的角落，“我個人特別喜歡小時候晨讀的感覺。如果在商場里，每到10點鐘都能飄蕩著詩歌，可能對公共空間有所滋養。”

“當你認為你是在‘跨’的時候，其實那個‘界’是跨不過去的。”

毛繼鴻有一個“金字塔理論”，只有越在專業層面上做到金字塔的頂端，才能越沒有界限，自然就沒有所謂刻意的“跨界”。

在毛繼鴻眼中，跨界也分被動和主動。

“主動跨界是愿意將你的意識觀念提升到更超越的境界上，做到最高的時候，對生命的理解、對人的理解、對技術的理解、對創作的理解，都會回歸于一。”

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三入長江：

汲取“見利思義”的東方智慧

行走在商場江湖中，毛繼鴻最大的標簽就是“具有書生氣的生意人”，因為在企業成功的背后，他的身上多了一份情懷和詩意。他說，擁有財富不是罪惡，沒有善惡之分，但如何使用財富是有善惡之分的。

“你可以選擇自私的只為自己的利益去思考，也可以選擇為社會貢獻一份力所能及的施善。”

正是這份情懷，毛繼鴻三次選擇長江（CEO8期、EMBA10期、企業家學者項目首二期）。長江的校訓——取勢、明道、優術，在毛繼鴻的解讀下，帶著濃濃的東方哲學，這與他個人的喜好緊密相關。

“我覺得長江具有很強的東方管理學思想，西方的管理方法只能作為我們的工具，但并不一定能作為中國問題的解決方案，更不能療愈我們自身的文化。”

毛繼鴻在企業家學者項目

改革開放40多年以來，中國企業家們用自己的行為創作出了一套中國的當代管理學。而長江匯聚了各行各業最精英的人群，漸漸凝聚成真正的企業家精神。

受到長江商學院人文委員會主席、北京大學人文講席教授、美國人文與社會科學院院士杜維明先生的影響，毛繼鴻非常認可“儒商”這一概念，所謂儒商，就是關切政治、參與社會、注重文化的企業家。作為商人，儒商不完全唯利是圖，他們非常重要的觀念是見利思義，具有非常強烈的社會責任感。

在毛繼鴻看來，如果一個企業家、經營者、總經理只是專門做事情的一個角色，不具備任何思想性，是沒有意義的。

“我覺得長江是可以讓我們具備思想性的地方，無論是教授還是同學，在每一個長江人身上都能看到當代東方智慧。”

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